虐待动物：法庭上提出的问题的简要总结

[account_disabled]

人类与动物的互动存在紧张点和困难的法律框架；除了感情和关怀之外，与使用家养动物、家养动物和野生动物相关的做法也继续存在，这些做法可能会也可能不会被立法禁止。在此，我对法庭上提出的问题进行简要总结。 斯帕卡宪法问题源于对三个条款的考虑：第五条第六项，其中在个人权利和义务中规定，良心和信仰自由不可侵犯，并依法保障和保障宗教礼拜的自由。 、保护礼拜场所及其礼拜仪式；第 条，保障人人充分行使文化权利并获得民族文化的来源以及流行、土著和非裔巴西文化以及参与国家文明进程的其他群体的文化表现形式；第 条第 款予公共权力保护动植物群，依法禁止危及动植物群生态功能、造成物种灭绝或虐待动物的行为。联邦最高法院曾多次分析此类条款。分析了圣卡塔琳娜州所谓的（其中一只动物被人群在街上追赶，并被棍棒和物体击打，最终导致其死亡） ），第二小组认为虐待动物的文化表现形式是不可接受的。



提到监管斗鸡的法律，法院指出，对动物生命进行残酷实验不符合联邦宪法，并且“使动物遭受残忍行为的行为其反常性质，类似于不允许将其归类为纯属民俗性质的无辜文化表现”。在法的塞阿拉法 WhatsApp 号码 律，经过长时间的讨论（裁决有 页），重申宪法禁止虐待动物的做法，即使插入到文化表现形式中。在提到南里奥格兰德州法律将非洲起源的宗教仪式中的动物祭祀视为行政违法行为，法院认为保护宗教自由仪式中采取的谨慎措施消除了对残酷行为的保护。在法院宣布，鉴于宪法禁止虐待行为，对授权屠宰在虐待情况下捕获的动物的上述法律条款的解释是非法的。 这种演变表明，除了非洲仪式（其中宗教自由占主导地位）之外，在文化表现形式中反复确认防止残酷行为。但事情没那么简单。 决定禁止  的做法后不久， 的 后来经 修订，承认牛仔竞技、 和套索及其各自的艺术和体育表现形式作为国家文化表现形式，将这些活动提升为无形资产，成为巴西文化遗产的一部分，并根据各协会批准的法规规定马术运动和动物福利保护 ; 随后颁布了年月日的 ，在联邦宪法第条第项中添加了第项，内容类似。







规范了牛仔竞技，主题，没有禁令且尚未决定。 大多数具体案例都涉及牛仔竞技，分为跳跃项目、绳索和摔倒项目，以及最近的敏捷和速度项目（例如三桶）。圣保罗环境室一直在验证跳跃事件，不包括使用 排除的仪器，例如电击、尖刺或带玫瑰花结的刺，如果超出指定规格 ; 关于套索、摔倒和灵活性测试存在争议，一些裁决承认这种残忍的做法，而另一些裁决则根据已公布的法律承认这种表演。 最高法院最近根据有效的和  承认了相关证据，并等待 中的进一步分析（仍在进行中）；但有一份声明在一项仍然孤立的决定中承认规则的有效性 ，考虑到虐待和残忍做法尚未得到证实，并结合宪法和法律许可。有两个相关的问题，我将在以后的文章中探讨：（）法律是否可以定义是否存在残忍行为，这是一个独立于规范复合体的事实立法者是否有广泛的自由将一种做法归类为文化资产，即文化遗产不可分割的无形资产，就像这里讨论的问题所做的那样。